MAGIA E TRANSMIGRAÇÃO DA ALMA: A HERESIA NA OBRA DE GIORDANO BRUNO

MAGIC AND TRANSMIGRATION OF THE SOUL: HERESY IN THE WORK OF GIORDANO BRUNO

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Resumen (pt)

Giordano Bruno aparece descrito em livros didáticos como um defensor do heliocentrismo, que teve um fim pior do que o de Galileu. Mas, um estudo mais aprofundado, demonstra que as acusações que pesavam contra ele envolviam aspectos bem mais temerários para sua vida. O objetivo do presente artigo é analisar o conceito de magia à luz da obra de Bruno, mostrando como ele encarava a magia e como suas considerações acerca do tema levaram a conjecturas complexas, como a transfiguração da alma. Este artigo é fruto de uma análise documentada, baseada numa pesquisa bibliográfica qualitativa. Em seu Tratado da magia, Bruno distingue vários sentidos para os termos mago e magia, apresentando uma compilação ampla sobre eles e demonstrando sua grande erudição no que se refere ao conhecimento profundo do ocultismo. Um ponto controverso  na obra de Bruno é seu conceito de animismo. Sua concepção fulcral de uma alma do mundo, que estaria em todo lugar e se espalhando, ampliava o conceito de alma também para seres vivos (animais e vegetais) e seres inanimados. Ele também defendia a existência da transmigração da alma: uma alma poderia de onde se encontra agir sobre uma alma vizinha. O espírito universal teria como consequência a continuidade indissolúvel da alma: ela abandonaria o corpo que perdeu a vida, mas continuaria ligada à matéria do universo. Bruno era um espírito livre, não se submetia a amarras religiosas, tornou-se pregador de si mesmo, defendendo uma visão aberta de mundo. Em sua obra, é visível a importância que ele deu ao animismo. Essa e outras posições, consideradas heréticas, o colocaram em uma situação de perigo mortal. Seu comportamento atraiu punições, multas, excomunhões e a Inquisição, culminando com sua morte na fogueira.

Resumen (en)

Giordano Bruno is described in textbooks as a defender of heliocentrism, who met a worse end than Galileo. However, a more in-depth study shows that the accusations against him involved much more reckless aspects of his life. The objective of this article is to analyze the concept of magic in light of Bruno's work, showing how he viewed magic and how his considerations on the subject led to complex conjectures, such as the transfiguration of the soul. This article is the result of a documented analysis, based on qualitative bibliographical research. In his Treatise on Magic, Bruno distinguishes several meanings for the terms magician and magic, presenting a comprehensive compilation of them and demonstrating his great erudition concerning in-depth knowledge of the occult. A controversial point in Bruno's work is his concept of animism. His central conception of a world soul, which would be everywhere and spreading, extended the concept of the soul to include living beings (animals and plants) and inanimate beings. He also defended the existence of the transmigration of the soul: a soul could act upon a neighboring soul from wherever it is. The universal spirit would result in the indissoluble continuity of the soul: it would abandon the body that lost its life, but would remain connected to the matter of the universe. Bruno was a free spirit, not subject to religious constraints, and became a preacher of himself, defending an open vision of the world. In his work, the importance he gave to animism is clear. This and other positions, considered heretical, put him in a situation of mortal danger. His behavior attracted punishments, fines, excommunication and the Inquisition, culminating in his death at the stake.

Resumen (es)

Giordano Bruno es descrito en los libros de texto como un defensor del heliocentrismo, que tuvo un final peor que Galileo. Sin embargo, un estudio más profundo muestra que las acusaciones en su contra involucraban aspectos mucho más imprudentes de su vida. El objetivo de este artículo es analizar el concepto de magia a la luz de la obra de Bruno, mostrando cómo veía él la magia y cómo sus consideraciones sobre el tema llevaron a conjeturas complejas, como la transfiguración del alma. Este artículo es el resultado de un análisis documentado, basado en una investigación bibliográfica cualitativa. En su Tratado de Magia, Bruno distingue varios significados para los términos mago y magia, presentando una amplia recopilación de los mismos y demostrando su gran erudición en lo que respecta al conocimiento profundo de lo oculto. Un punto controvertido en la obra de Bruno es su concepto de animismo. Su concepción central de un alma mundial, que estaría en todas partes y se extendería, amplió el concepto de alma también a los seres vivos (animales y plantas) y a los seres inanimados. También defendió la existencia de la transmigración del alma: un alma podría actuar sobre un alma vecina desde donde se encuentra. La consecuencia del espíritu universal sería la continuidad indisoluble del alma: abandonaría el cuerpo que perdió la vida, pero seguiría ligada a la materia del universo. Bruno era un espíritu libre, no se sometió a limitaciones religiosas, se convirtió en un predicador de sí mismo, defendiendo una visión abierta del mundo. En su obra es visible la importancia que le dio al animismo. Esta y otras posiciones, consideradas heréticas, lo colocaron en una situación de peligro mortal. Su comportamiento atrajo castigos, multas, excomuniones y la Inquisición, que culminó con su muerte en la hoguera.